Наиль Губайдуллин - место жительства и мобильный номер

Всевышний Аллах сказал: «Среди людей есть такой, который покупает праздные речи, чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их. Таким уготованы унизительные мучения» (Лукман 31: 6). Когда Ибн Мас’уда, сподвижника пророка (мир ему и благословение Аллаха), спросили о словах Всевышнего «праздные речи», он сказал: “Клянусь Аллахом, кроме Которого нет божества достойного поклонения – это песни!”, - повторив свои слова трижды! Ибн Абу Шайба 6/310, аль-Хаким 2/411. Имам аз-Захаби, Ибн аль-Къайим и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность.Опираясь на этот аят учитель Ибн Хаджара хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Петь и слушать песни является порицаемым делом, даже если они не сопровождаются музыкальными инструментами”. См. “Файдуль-Къадир” 6/128.А шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Саляфы называли мужчин-певцов женоподобными”. См. “Маджму’уль-фатауа” 11/565. Одного этого довода уже достаточно для каждого, кто стремиться к истине и не следует за своими страстями, чтобы понять положение нашидов наших дней, в которых присутствует мелодичное распевание (ляхн) . Сказал Аллах(Шайтану) : И за блуждай их своим голосом !(Сура Исра) - Анашиды Сказал шейх Фаузан: «Анашиды - это одно из видов пения, и называть их исламскими неправильно, так как это не узаконено исламом, а узаконено – зикр, чтение Корана, требование знаний….. А что касается анашидов, то это из религии бид’атчиков – суфиев…., и уаджибом является предостерегать от этих анашидов и запрещать их выпуск и продажу»1

От ибн Умара передается хадис о том, что Пророк ن, сказал: «Те, которые делают изображения, будут наказаны в Судный День, им будет сказано: «Оживите тех, кого вы создали»»4. От Абдуллы бну Мас’уда передается хадис о том, что Пророк ن сказал: «Самым сильным наказанием в Судный День будут подвергнуты люди, которые изображали живых существ»5. От Абу Джухайфы: «Пророк проклял изображающего (живых существ)»6. Сказал шейх Албани: «Какая польза людям, если они увидят меня? Но можно чтоб они слышали голос, без телевизора».7 Сказал шейх Мукбиль: «Сильно порицаемой вещью является съемка лекций и хутб»8Шейх Фаузан был спрошен: «Какой хукм обучения, используя видео в шариатских науках, как фикх, тафсир и есть ли в этом шариатское оправдание?» Ответил шейх: «Это запрещено, т.к. это обязательно будет сопровождаться изображением живых существ, а это харам»1. Шейх ибн Баз был спрошен: «Какое постановление относительно обучения омовения умершего и наворачивание его в кафан через видео?» Ответил шейх: «Обучение должно быть без видео, так как пришло много достоверных хадисов о запрете изображений, и о проклятии тех, кто их изображает»2. Ляджна ад-даима был задан вопрос: «То, что мы видим в телевизоре, на видео…. Какой хукм этого вида изображения?» Ответ: «Хукм изображения включает в себя упомянутое выше»3. Также Ляджна ад-даима был задан вопрос: «Разве хукм изображения, в котором используется видеокамера, такой же, как и хукм изображения на фото?» Ответ: «Да, хукм видео тот же что и фото – запрет, основываясь на общие доказательства»4. Также Ляджна ад-даима был задан вопрос: «Какой хукм смотреть и покупать исламские мультфильмы, ведь они содержат поучительные истории для детей, как побуждения их к благочестию к родителям, правдивости, намазу….?» Ответ: «Запрещено продавать и покупать, использовать мультфильмы, так как в них изображения живых существ!»5. И запрещено сниматься на видео и смотреть его, независимо от того боевик это или лекция кого то из шейхов. Съемка некоторых шейхов могла производиться без их ведома6, нельзя брать это доказательством на её дозволенность. Доказательством являются Коран и Сунна, дела же людей далилем не являются. Телевизор запрещен не только из-за изображений, хотя этого достаточно, но также из-за разврата и лжи которые в нем. О запрете сказали многие ученые как ибн Баз, шейх Мукбиль, шейх Фаузан, шейх Яхья аль-Хаджури, шейх Албани и др

НЕТ

В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них - верующий, другой - неверующий. Неверующий младенец: Ты веришь в жизнь после родов? Верующий младенец: Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом. Неверующий младенец: Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть? Верующий младенец: Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом. Неверующий младенец: Какая ерунда! Невозможно же самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь - пуповина - и так уже слишком коротка. Верующий младенец: Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить. Неверующий младенец: Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь - это одно большое страдание в темноте. Верующий младенец: Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас. Неверующий младенец: Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится? Верующий младенец: Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать. Неверующий младенец: Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет. Верующий младенец: Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать, как она поет, и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. *Он не дал знать умам о пределах Его описания, но и не сокрыл умы от обязанности Его познавания*.

семья и дети

доброта и честность

очень негативное